متن خلاصه:
این محتوا به تبیین گسترده و عمیق نقش لقمه، حالات روحی والدین و مجموعهای از عوامل مادی و معنوی در شکلگیری معنویت نطفه میپردازد. نطفه تنها یک امر زیستی صرف نیست، بلکه مجموعهای از استعدادها، مزاجها، خصوصیات روحی و زمینههای جذب «نفس» را در خود حمل میکند؛ و این استعدادها بهصورت کامل تابع علل و عوامل اختیاری والدین هستند. به تعبیری، هویت روحی انسان از همان لقمهای آغاز میشود که در بدن والدین تبدیل به سلول جنسی میشود.
در این نگاه، غذا از حیث کمیت، کیفیت، پاکی و آلودگی، حلال یا حرام بودن، نیت هنگام تهیه و خوردن و حتی ذکر گفتن یا نگفتن، توجه و حضور قلب، سطح معرفتی پدر و مادر، حالات خیالی و ذهنی آنها، نیت عبادی یا غیرعبادی در کار و کسب روزی، و حتی حالت غالبِ روحی در هنگام جویدن و هضم غذا، همگی نقشی تعیینکننده در شکلگیری نطفه دارند.
در ادامه توضیح داده می شود که حتی علم یا جهل والدین به حلال یا حرام بودن غذا، قصد یا بیقصد در تهیه آن، حالت توحیدی یا غفلتمحور در لحظه خوردن، روزهدار بودن یا نبودن، نیت الهی در فعل جنسی یا صرفاً ارضای میل، و همچنین حالات خاصی مثل اضطرار، اجبار، رضایت یا عدم رضایت در انعقاد نطفه، هر یک تأثیری مستقل و متفاوت بر کیفیت معنوی نطفه دارد.
در بخشهای بعدی، تأثیر عوامل دیگری همچون:
• حرامزادگی ناشی از لقمه حرام، زنا یا تخیلات نامشروع
• تصور چهره انسان صالح یا معصوم در لحظه انعقاد نطفه
• حالات مادر در دوران شیردهی
• نگاه، لمس، عاطفه و روحیات مادر هنگام شیر دادن
• اثر حالات روحی و نیتهای والدین در تمام مراحل رشد کودک
توضیح داده میشود.
در پایان بیان میشود که برخی از بدترین شاکلههای انسانی هنگامی شکل میگیرند که اغلب یا تمامی شرایط انعقاد نطفه آلوده به حرام، آلودگیهای روحی، تخیلات فاسد، یا زمان و مکان نامناسب باشد؛ و در مقابل، نطفه اولیای الهی در کاملترین حالات توحیدی و رعایت دقیق همه شرایط مادی و معنوی منعقد میشود.
آغاز محتوا:
- مقدمه:
این محتوا درباره عواملی است که در معنویت نطفه تأثیرگذار هستند؛ یا به تعبیر دیگر، عواملی که در شکلگیری حالات نطفه نقش دارند. این عوامل به دو دسته کلی تقسیم میشوند: درونی و بیرونی، و نیز مادی و معنوی. همه این عوامل، علل اعدادی هستند نه علت تامه.
- عوامل بیرونی مادی مؤثر در نطفه:
علل مادی بیرونی که بر شکلگیری مادی و معنوی نطفه اثر میگذارند، شامل خوردنیها و آشامیدنیها و نیز حالات والدین هنگام انعقاد نطفه هستند. این عوامل از جهت کمیت، کیفیت، پاکی یا ناپاکی غذا، و حلال یا حرام و شبهه ناک بودن آن، طبیعت و مزاج خاصی ایجاد میکنند که بر نطفه اثر میگذارد.
- نقش لقمه در مزاج و شاکله اولیه نطفه:
بر اساس کمیت، کیفیت، نوع غذا و حلال و حرام بودن آن، مزاجی در بدن شکل میگیرد که خلق و شاکلهای ایجاد میکند و استعدادهایی پدید میآورد که همان برآیند لقمه است. این استعدادها زمینه جذب نفس خاص را فراهم میسازد؛ به گونهای که نفس سازگار با آن طبیعت و مزاج جذب میشود.
- تأثیر اعمال اختیاری والدین بر نوع نفس تعلقگیرنده:
تمام نفسی که به نطفه تعلق میگیرد، بر اساس اعمال ارادی و اختیاری والدین، چه از جهت عوامل مادی و معنوی و چه عوامل درونی و بیرونی است. هر نطفه با طبیعت و مزاج ویژهای، مبدأ قابلی میشود برای پذیرش نفسی که با آن سازگار است. قاعده علیت و سنخیت در همه مراحل نطفه جاری است.
- پیوند هویت روحی انسان با لقمه و نطفه:
تمام ویژگیهای روحی انسان بر پایه طبیعتی است که از لقمه شکل گرفته است. به عبارت دیگر، نطفه همان لقمه است و همه عوامل مؤثر در لقمه، شاکله روح انسان را تشکیل میدهد. غذایی که مبدأ انعقاد نطفه میشود، در چرخش بدن والدین تبدیل به سلول جنسی میگردد و کودک از همانجا شکل میگیرد.
- پرسشهای اصلی درباره حالات و نیتهای والدین:
در این بخش، سلسله پرسشهایی مطرح است:
آیا لقمهای که تبدیل به سلول جنسی شد، حلال بود یا حرام یا شبههناک؟ آیا والدین در هنگام تهیه یا خوردن غذا علم به حلال یا حرام بودن آن داشتند؟ آیا با قصد تهیه شد یا بیقصد؟ آیا لقمه با انگیزه عبادی تهیه شد یا صرفاً با کار معمولی؟
آیا لقمهای که هنگام افطار مصرف شد و فرد روزهدار بود، بنیان نطفه قرار گرفت؟ آیا هنگام جویدن و هضم غذا، بسم الله گفته شد؟ آیا آداب مستحبی رعایت شد؟
حالات روحی والدین هنگام تهیه غذا چگونه بود؟ آیا طلب حلال مقصودشان بود؟ آیا با نیت عبادی کار کردند؟ آیا هنگام غذا خوردن ذکر داشتند یا در عوالم خیال یا عقل بودند؟ همه این عوامل مؤثر است.
- تأثیر سطح عرفانی و توحیدی والدین:
اگر پدر یا مادر عارف یا ولی یا نبی باشد، یا در منزلتهای توحیدی و عرفانی خاصی قرار داشته باشد، همین حالات معنوی در انعقاد نطفه اثر میگذارد و در شاکله معنوی فرزند تأثیرگذار است.
- تأثیر رذائل اخلاقی والدین در هنگام انعقاد نطفه:
در مقابل، اگر پدر یا مادر فاسد باشد، لقمه را با حالات روحی آلوده فراهم کرده باشد، یا هنگام انعقاد نطفه رذیله اخلاقی بر او غلبه داشته باشد، این نیز در نطفه اثر میگذارد. توجه روحی در هنگام انعقاد نطفه نیز مهم است؛ آیا هدف صرفاً ارضای شهوت بود یا قصد عبادی و الهی در میان بود؟ این نیتها و توجهات هر کدام تأثیرات مستقل دارد.
- تفاوت تأثیر اختیار، اجبار و اضطرار در انعقاد نطفه:
انعقاد نطفه میتواند با اختیار یا اضطرار یا اجبار شکل گیرد. حالت اختیار یا اجبار یک طرف یا هر دو طرف، همگی تأثیرات متفاوتی بر کیفیت معنوی نطفه دارد.
- تفاوت میان حرامزادگی و زنازادگی:
اگر لقمه حرام باشد، نطفه حرام میشود و این نوعی حرامزادگی است. اگر عمل زنا رخ دهد، زنازادگی به وجود میآید. گاهی میان این دو، ترکیبهایی وجود دارد که هر کدام احکام معنوی خاص خود را دارند. علم یا جهل به حرمت لقمه یا زنا نیز در شدت تأثیر متفاوت است.
- تأثیر زمان و مکان در انعقاد نطفه:
زمان و مکان انعقاد نطفه نیز از جهت مادی و معنوی بر آن اثر دارد. حتی القائات شیطانی ممکن است از طریق روح والدین به نطفه منتقل شود.
- تأثیر حالات مادر در دوران شیردهی:
کودک از حالات روحی مادر در دوران شیردهی نیز اثر میپذیرد. نگاه مادر، لمس او، انتقال عواطف و حالات درونی، همگی بر ساختن مزاج و شاکله روحی کودک اثر میگذارد.
- امکان تغییر طبیعت اولیه کودک:
با رسیدن کودک به مرحله بلوغ عقلی و اختیار، میتواند طبیعت اولیه را حفظ کند یا با اراده خود آن را تغییر دهد و طبیعت ثانویه بسازد.
- بدترین حالات انعقاد نطفه:
بدترین نطفهها زمانی شکل میگیرند که لقمه حرام باشد، نطفه در زمان یا مکان حرام منعقد شود، والدین در حالتهای آلوده مثل حیض، مستی، فحاشی، کفر، شرک یا نفاق باشند، یا با علم به حرام بودن لقمه، اقدام کنند. چنین نطفهای ممکن است در آینده به ظلمهای بزرگ مانند کشتن امام یا پیامبر منجر شود.
- تأثیر حرکات افلاک و عوامل دیگر:
حرکات افلاک، القائات شیطانی، حالات ذهنی و توجه خیالی، همگی در انعقاد نطفه اثر دارند و مسیر رشد معنوی انسان را شکل میدهند.
- نقش حالات خیالی در لحظه انعقاد نطفه:
یکی از نکات مهم، توجه خیالی است. اگر پدر هنگام انعقاد نطفه تصویر زن نامحرم را در خیال مجسم کند، یا زن تصویر مرد نامحرم را، این نطفه مصداق حرام زادگی خواهد بود. اگر هر دو چنین تخیلی داشته باشند، اثر دوچندان است.
در مقابل، اگر والدین مؤمن در لحظه انعقاد نطفه چهره یکی از معصومین را تصور کنند، شاکله و حتی سیمای فرزند به صفات آن معصوم نزدیک خواهد شد.
- جمعبندی :
نطفه اولیای الهی با رعایت کامل همه شرایط مادی و معنوی، در بهترین حالات روحی پدر و مادر منعقد میشود؛ و به همین جهت شاکلهای پاک و الهی پیدا میکند.
